Где со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку на­хо­дил­ся Ев­па­тий Ко­ло­врат во время ра­зо­ре­ния вра­га­ми Ря­зан­ской земли? Ка­ко­ва со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку чис­лен­ность дру­жи­ны, ко­то­рую сумел со­брать Ев­па­тий Ко­ло­врат?

«И один из вель­мож ря­зан­ских по имени Ев­па­тий Ко­ло­врат был в то время в Чер­ни­го­ве вме­сте с кня­зем Инг­ва­рем Ин­го­ре­ви­чем… И уехал из Чер­ни­го­ва с малою дру­жи­ною, и мчал­ся быст­ро. И при­е­хал в землю Ря­зан­скую, и уви­дел её опу­стошённой: грады ра­зо­ре­ны, церк­ви со­жже­ны, люди убиты… Ев­па­тий за­кри­чал в го­ре­сти души своей и раз­го­ра­ясь серд­цем. И со­брал не­боль­шую дру­жи­ну  — ты­ся­чу семь­сот че­ло­век, ко­то­рые Богом со­хра­не­ны были вне го­ро­да. И по­мча­лись вслед за царём [вра­же­ским], и едва смог­ли до­гнать его…

И вне­зап­но на­па­ли на от­ды­хав­шее вой­ско вра­же­ское…»

Где со­глас­но дан­но­му тек­сту долж­ны были со­еди­нить­ся силы, чтобы дать отпор врагу? Как на­зы­ва­лось чудо, ко­то­рое свер­ши­лось, когда наши от­сту­па­ли от бе­ре­га?

«Наши по­ра­зи­ли мно­гих стре­ла­ми и из пи­ща­лей, а их стре­лы па­да­ли между на­ши­ми и ни­ко­го не за­де­ва­ли. И от­би­ли их от бе­ре­га. И много дней на­сту­па­ли, сра­жа­ясь, и не одо­ле­ли, ждали пока ста­нет река. Были же тогда боль­шие мо­ро­зы, река на­ча­ла за­мер­зать. <...> И когда же река стала, тогда князь ве­ли­кий по­ве­лел сво­е­му сыну, ве­ли­ко­му князю, и брату сво­е­му князю Ан­дрею, и всем во­е­во­дам со всеми си­ла­ми пе­рей­ти к себе в Кре­ме­нец, боясь на­ступ­ле­ния татар, чтобы, со­еди­нив­шись, всту­пить в битву с про­тив­ни­ком. <...> Тогда-то и со­вер­ши­лось пре­слав­ное чудо Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы: когда наши от­сту­па­ли от бе­ре­га, та­та­ры, думая, что рус­ские усту­па­ют им берег, чтобы с ними сра­жать­ся, одер­жи­мые стра­хом, по­бе­жа­ли. <...>

И так из­ба­вил Бог и Пре­чи­стая Рус­скую землю от не­хри­стей».

Что со­глас­но дан­но­му тек­сту ска­за­ли сло­ве­не, когда при­бы­ли к ва­ря­гам? Кто из варяг занял Из­борск?

«В год 6370 (862) из­гна­ли ва­ря­гов за море, и не дали им дани, и на­ча­ли сами собой вла­деть, и не было среди них прав­ды, и встал род на род, и была у них усо­би­ца, и стали во­е­вать друг с дру­гом. И ска­за­ли себе: «По­ищем себе князя, ко­то­рый бы вла­дел нами и судил по праву». И пошли за море к ва­ря­гам, к руси... Ска­за­ли руси чудь, сло­ве­не, кри­ви­чи и весь: «Земля наша ве­ли­ка и обиль­на, а по­ряд­ка в ней нет. При­хо­ди­те кня­жить и вла­деть нами». И из­бра­лись трое бра­тьев со сво­и­ми ро­да­ми, и взяли с собой всю русь, и при­шли, и сел стар­ший, Рюрик, в Нов­го­ро­де, а дру­гой, Си­не­ус,  — на Бе­ло­озе­ре, а тре­тий, Тру­вор  — в Из­бор­ске. И от тех ва­ря­гов про­зва­лась Рус­ская земля».

Что со­глас­но дан­но­му тек­сту ска­за­ли жи­те­ли хану? Сколь­ких сы­но­вей Тем­ни­ко­вых убили под го­ро­дом?

«И не­че­сти­вые узна­ли, что у людей в го­ро­де креп­кий дух и нель­зя об­ман­ны­ми сло­ва­ми взять го­ро­да. Жи­те­ли же со­ве­ща­лись и ре­ши­ли не сда­вать­ся хану, ска­зав: «Хотя наш князь и молод, по­ло­жив жизнь за него, и здесь при­мем славу этого мира и там не­бес­ные венцы от Бога по­лу­чим...»  — убили и татар 4 ты­ся­чи и сами были пе­ре­би­ты... С тех пор та­та­ры не смеют на­звать этот город, по­то­му что би­лись около него семь не­дель и убили у татар под ним трёх сы­но­вей Тем­ни­ко­вых».

За что со­глас­но дан­но­му тек­сту народ и бояре лю­би­ли Дмит­рия? Чему удив­ля­лись со­вре­мен­ни­ки в Дмит­рии?

«...Ибо никто из по­том­ков Яро­сла­ва Ве­ли­ко­го, кроме Мо­но­ма­ха и Алек­сандра Нев­ско­го, не был столь любим на­ро­дом и бо­яра­ми, как Дмит­рий, за его ве­ли­ко­ду­шие, лю­бовь ко славе Оте­че­ства, спра­вед­ли­вость, доб­ро­сер­де­чие. Вос­пи­тан­ный среди опас­но­стей и шума во­ин­ско­го, он не имел зна­ний, по­чер­пан­ных в кни­гах, но знал Рос­сию и науку прав­ле­ния; силою од­но­го ра­зу­ма и ха­рак­те­ра за­слу­жил от со­вре­мен­ни­ков имя орла вы­со­ко­пар­но­го в делах го­су­дар­ствен­ных; сло­ва­ми и при­ме­ром вли­вал му­же­ство в серд­ца во­и­нов и, бу­дучи мла­де­нец не­зло­би­ем, умел с твёрдо­стию каз­нить зло­де­ев. Со­вре­мен­ни­ки осо­бен­но удив­ля­лись его сми­ре­нию в сча­стии. Какая по­бе­да в древ­ние и новые вре­ме­на была слав­нее Дон­ской, где каж­дый рос­си­я­нин сра­жал­ся за Оте­че­ство и ближ­них?»

Как со­глас­но дан­но­му тек­сту звали им­пе­ра­то­ров, ко­то­рые по­кля­лись со­блю­дать до­го­вор на кре­сте? Что оста­вил князь, чтобы греки за­пом­ни­ли его на­дол­го?

«907 г. <...> По­бе­до­нос­ный поход на Ца­рь­град од­но­го из пер­вых древ­не­рус­ских кня­зей. <...> Ви­зан­тий­ские им­пе­ра­то­ры Лев VI Пре­муд­рый и Алек­сандр по­кля­лись со­блю­дать до­го­вор на кре­сте. Князь с му­жа­ми по за­ко­ну рус­ско­му кля­лись ору­жи­ем, бо­га­ми  — Пе­ру­ном и Ве­ле­сом. На­гру­зи­ли рус­ские свои ладьи зо­ло­том, се­реб­ром, шел­ка­ми, пло­да­ми и ви­на­ми и дви­ну­лись во­сво­я­си. Князь же, чтобы греки за­пом­ни­ли его на­дол­го, у входа в Ви­зан­тий­скую им­пе­рию оста­вил свой знак».

Где со­глас­но тек­сту стоят сани Ольги? Куда Ольга воз­вра­ти­лась к сыну сво­е­му?

«От­пра­ви­лась Ольга к Нов­го­ро­ду и уста­но­ви­ла по Мсте по­го­сты и дани и по Луге  — об­ро­ки и дани, и ло­ви­ща её со­хра­ни­лись по всей земле, и есть сви­де­тель­ства о ней, и места её и по­го­сты, а сани её стоят в Пско­ве и по­ны­не, и по Дне­пру есть места её для ловли птиц, и по Десне, и со­хра­ни­лось село её Оль­жи­чи до сих пор. И так, уста­но­вив всё, воз­вра­ти­лась к сыну сво­е­му в Киев, и там пре­бы­ва­ла с ним в любви».

Какой со­глас­но дан­но­му тек­сту мо­на­стырь за­ло­жил Яро­слав? Как звали отца Яро­сла­ва, ко­то­рый про­све­тил кре­ще­ни­ем?

«За­ло­жил Яро­слав город ве­ли­кий, у того же града Зо­ло­тые во­ро­та; за­ло­жил и цер­ковь свя­той Софии, мит­ро­по­лию, и затем цер­ковь на Зо­ло­тых во­ро­тах  — свя­той Бо­го­ро­ди­цы Бла­го­ве­ще­ния, затем мо­на­стырь свя­то­го Ге­ор­гия и свя­той Ирины. И стала при нём вера хри­сти­ан­ская пло­дить­ся и рас­ши­рять­ся, и чер­но­риз­цы стали умно­жать­ся, и мо­на­сты­ри по­яв­лять­ся. И любил Яро­слав цер­ков­ные уста­вы, попов любил не­ма­ло, осо­бен­но же чер­но­риз­цев, и книги любил, читая их часто и ночью и днём. И со­брал пис­цов мно­гих, и пе­ре­во­ди­ли они с гре­че­ско­го на сла­вян­ский язык. И на­пи­са­ли они книг мно­же­ство, ими же по­уча­ют­ся ве­ру­ю­щие люди и на­сла­жда­ют­ся уче­ни­ем бо­же­ствен­ным. Как если один землю вспа­шет, дру­гой же за­се­ет, а иные жнут и едят пищу не­оску­де­ва­ю­щую,  — так и этот. Отец ведь его Вла­ди­мир землю вспа­хал и раз­мяг­чил, то есть кре­ще­ни­ем про­све­тил. Этот же за­се­ял книж­ны­ми сло­ва­ми серд­ца ве­ру­ю­щих людей, а мы по­жи­на­ем, уче­ние при­ни­мая книж­ное».

Что со­глас­но дан­но­му тек­сту ска­зал Олег Ас­коль­ду и Диру, по­ка­зы­вая Игоря? На какой горе по­греб­ли Ас­коль­да?

«И... узнал Олег, что кня­жат тут Ас­кольд и Дир. Спря­тал он одних во­и­нов в ла­дьях, а дру­гих оста­вил по­за­ди, и сам при­сту­пил, неся мла­ден­ца Игоря. И под­плыл к Угор­ской горе, спря­тав своих во­и­нов, и по­слал к Ас­коль­ду и Диру, го­во­ря им, что-де «мы купцы, идём в Греки от Олега и кня­жи­ча Игоря. При­ди­те к нам, к ро­ди­чам своим». Когда же Ас­кольд и Дир при­шли, вы­ско­чи­ли все осталь­ные из ладей, и ска­зал Олег Ас­коль­ду и Диру: «Не кня­зья вы и не кня­же­ско­го рода, но я кня­же­ско­го рода», и по­ка­зал Игоря: «А это сын Рю­ри­ка». И убили Ас­коль­да и Дира, от­нес­ли на гору и по­греб­ли Ас­коль­да на горе, ко­то­рая на­зы­ва­ет­ся ныне Угор­ской, где те­перь Оль­мин двор; на той мо­ги­ле Ольма по­ста­вил цер­ковь свя­то­го Ни­ко­лы; а Ди­ро­ва мо­ги­ла  — за цер­ко­вью свя­той Ирины».

Кого со­глас­но дан­но­му тек­сту сбро­си­ли со схо­ден вме­сте с конём? От­ку­да родом был вто­рой храб­рец полка Алек­сандра?

«После того Алек­сандр по­спе­шил на­пасть на вра­гов в ше­стом часу дня, и была сеча ве­ли­кая с рим­ля­на­ми, и пе­ре­бил их князь бес­чис­лен­ное мно­же­ство, а на лице са­мо­го ко­ро­ля оста­вил след остро­го копья сво­е­го.

Про­яви­ли себя здесь шесть храб­рых, как он, мужей из полка Алек­сандра.

Пер­вый  — по имени Гав­ри­ло Олек­сич. Он напал на шнек и, уви­дев ко­ро­ле­ви­ча, вле­ко­мо­го под руки, въе­хал до са­мо­го ко­раб­ля по сход­ням, по ко­то­рым бе­жа­ли с ко­ро­ле­ви­чем, пре­сле­ду­е­мые им. Тогда схва­ти­ли Гав­ри­лу Олек­си­ча и сбро­си­ли его со схо­ден вме­сте с конём. Но по Бо­жьей ми­ло­сти он вышел из воды не­вре­дим, и снова напал на них, и бился с самим во­е­во­дою по­сре­ди их вой­ска.

Вто­рой, по имени Сбыслав Яку­но­вич, нов­го­ро­дец. Этот много раз на­па­дал на вой­ско их и бился одним то­по­ром, не имея стра­ха в душе своей; и пали мно­гие от руки его, и ди­ви­лись силе и храб­ро­сти его».

Ка­ко­го со­глас­но дан­но­му тек­сту зна­ме­ни­то­го во­е­во­ду Вла­ди­мир Ан­дре­евич ото­слал вверх по реке в дуб­ра­ву? В какой день не­де­ли со­глас­но тек­сту был ве­ли­кий празд­ник Рож­де­ства Свя­той Бо­го­ро­ди­цы?

«И ото­слал князь ве­ли­кий брата сво­е­го, князя Вла­ди­ми­ра Ан­дре­еви­ча, вверх по реке в дуб­ра­ву, чтобы там за­та­ил­ся полк его, дав ему луч­ших зна­то­ков из своей свиты, уда­лых ви­тя­зей, твёрдых во­и­нов. А еще с ним от­пра­вил зна­ме­ни­то­го сво­е­го во­е­во­ду Дмит­рия Во­лын­ско­го и дру­гих мно­гих.

Когда же на­стал, ме­ся­ца сен­тяб­ря в вось­мой день, ве­ли­кий празд­ник Рож­де­ства Свя­той Бо­го­ро­ди­цы, на рас­све­те в пят­ни­цу, когда всхо­ди­ло солн­це и ту­ман­ное утро было, на­ча­ли рус­ские стяги раз­ве­вать­ся и трубы бо­е­вые во мно­же­стве зву­чать. И вот уже рус­ские кони взбод­ри­лись от звука труб­но­го, и каж­дый воин идёт под своим зна­ме­нем. И ра­дост­но было ви­деть полки, вы­стро­ен­ные по со­ве­ту твер­до­го во­е­во­ды Дмит­рия Боб­ро­ка Во­лын­ца».

Как со­глас­но дан­но­му тек­сту звали бра­тьев, ко­то­рые сто­я­ли во главе за­го­во­ра про­тив князя? Кто по­хи­тил меч свя­то­го Бо­ри­са?

«Князь при­нял му­че­ни­че­скую кон­чи­ну от руки из­мен­ни­ков в своём замке. Он был убит по на­у­ще­нию его жены, участ­во­вав­шей в за­го­во­ре. Во главе за­го­во­ра сто­я­ли её бра­тья, Куч­ко­ви­чи. Толпа убийц, два­дцать че­ло­век, про­бра­лась к двор­цу, пе­ре­би­ла ма­ло­чис­лен­ную охра­ну и вло­ми­лась в опо­чи­валь­ню без­оруж­но­го князя. Меч свя­то­го Бо­ри­са, по­сто­ян­но ви­сев­ший над его по­сте­лью, был пре­да­тель­ски по­хи­щен в ту ночь ключ­ни­ком Ан­ба­лом. Князь успел по­верг­нуть на пол пер­во­го из на­па­дав­ших, ко­то­ро­го со­общ­ни­ки тут же по ошиб­ке прон­зи­ли ме­ча­ми. Но вско­ре они по­ня­ли свою ошиб­ку...».

Как со­глас­но дан­но­му тек­сту спал Свя­то­слав? Что от­ве­ти­ли вя­ти­чи Свя­то­сла­ву?

«Когда Свя­то­слав вырос и воз­му­жал, стал он со­би­рать много во­и­нов храб­рых, и быст­рым был, слов­но пар­дус, и много во­е­вал. В по­хо­дах же не возил за собою ни возов, ни кот­лов, не варил мяса, но, тонко на­ре­зав ко­ни­ну, или зве­ри­ну, или го­вя­ди­ну и за­жа­рив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, по­сти­лая пот­ник с сед­лом в го­ло­вах,  — та­ки­ми же были и все осталь­ные его воины, И по­сы­лал в иные земли со сло­ва­ми: «Хочу на вас идти». И пошёл в поход, и встре­тил вя­ти­чей, и ска­зал вя­ти­чам: «Кому дань даёте?». Они же от­ве­ти­ли: «Ха­за­рам  — по ще­ля­гу с сохи даём»».

Что со­глас­но дан­но­му тек­сту ска­за­ли бол­га­ры, когда при­шли к Вла­ди­ми­ру? Что слу­чит­ся если при­нять гре­че­скую веру со­глас­но дан­но­му тек­сту?

«Со­звал Вла­ди­мир бояр своих и стар­цев град­ских и ска­зал им: «Вот при­хо­ди­ли ко мне бол­га­ры, го­во­ря: «Прими закон наш». Затем при­хо­ди­ли немцы и хва­ли­ли закон свой. За ними при­шли евреи. После же всех при­шли греки, браня все за­ко­ны, а свой вос­хва­ляя, и мно­гое го­во­ри­ли, рас­ска­зы­вая от на­ча­ла мира, о бытии всего мира. Мудро го­во­рят они, и чудно слы­шать их, и каж­до­му любо их по­слу­шать, рас­ска­зы­ва­ют они и о дру­гом свете: если кто, го­во­рят, пе­рейдёт в нашу веру, то, уме­рев, снова вос­ста­нет, и не уме­реть ему во­ве­ки; если же в ином за­ко­не будет, то на том свете го­реть ему в огне. Что же вы по­со­ве­ту­е­те? что от­ве­ти­те?»».

Какая весть при­ш­ла к Бо­ри­су, когда он вер­нул­ся с вой­ском назад? Что ска­за­ла дру­жи­на от­цов­ская Бо­ри­су?

«Когда Борис уже воз­вра­тил­ся с вой­ском назад, не найдя пе­че­не­гов, при­ш­ла к нему весть: «Отец у тебя умер». И пла­кал­ся по отце горь­ко, по­то­му что любим был отцом боль­ше всех, и оста­но­вил­ся, дойдя до Альты. Ска­за­ла же ему дру­жи­на от­цов­ская: «Вот у тебя от­цов­ская дру­жи­на и вой­ско. Пойди, сядь в Киеве на от­цов­ском столе». Он же от­ве­чал: «Не под­ни­му руки на брата сво­е­го стар­ше­го: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вме­сто отца». Услы­шав это, воины разо­шлись от него. Борис же остал­ся сто­ять с од­ни­ми сво­и­ми от­ро­ка­ми».

Какие горы со­глас­но тек­сту подпёр Яро­слав сво­и­ми же­лез­ны­ми пол­ка­ми? Какие во­ро­та от­во­рял Яро­слав?

«Га­лиц­кий Осмо­мысл Яро­слав, вы­со­ко си­дишь ты на своём зла­то­ко­ван­ном пре­сто­ле. Подпёр ты горы Вен­гер­ские сво­и­ми же­лез­ны­ми пол­ка­ми, за­го­ро­див Ко­ро­лю путь, за­тво­рив Дунаю во­ро­та, перемётывая тя­же­сти через об­ла­ка, на­во­дя суд до Дуная. Грозы твои идут по зем­лям; ты от­во­ря­ешь Киеву во­ро­та; стре­ля­ешь с от­цо­ва зо­ло­то­го пре­сто­ла сал­та­нов за стра­на­ми. Стре­ляй же, гос­по­дин, Кон­ча­ка, по­га­но­го раба, за землю Рус­скую, за раны Иго­ре­вы, буй­но­го Свя­то­сла­ви­ча...».

Что со­глас­но тек­сту ска­за­ли послы ко­ро­ля князю Алек­сан­дру? Что Алек­сандр оста­вил на лице ко­ро­ля?

«Ко­роль стра­ны Рим­ской из се­вер­ной земли по­ду­мал про себя: «Пойду и за­во­юю землю Алек­сан­дро­ву». И со­брал силу ве­ли­кую, и на­пол­нил мно­гие ко­раб­ли пол­ка­ми сво­и­ми, дви­нул­ся с огром­ным вой­ском, пылая духом рат­ным. И пришёл к реке, опьянённый безу­ми­ем, и от­пра­вил по­слов своих, воз­гор­див­шись, в Нов­го­род к князю Алек­сан­дру, го­во­ря: «Если мо­жешь, за­щи­щай­ся, ибо я уже здесь и разо­ряю землю твою»... Алек­сандр же, услы­шав такие слова, раз­го­рел­ся серд­цем и вошёл в цер­ковь свя­той Софии, и, упав на ко­ле­ни пред ал­та­рем, начал мо­лить­ся со сле­за­ми... После того Алек­сандр по­спе­шил на­пасть на вра­гов в ше­стом часу дня, и была сеча ве­ли­кая с рим­ля­на­ми, и пе­ре­бил их князь бес­чис­лен­ное мно­же­ство, а на лице са­мо­го ко­ро­ля оста­вил след остро­го копья сво­е­го».

Кого со­глас­но дан­но­му тек­сту нанял Игорь и пошёл на гре­ков? Какую весть бол­га­ры по­сла­ли царю?

«Игорь же со­брал во­и­нов мно­гих: ва­ря­гов, русь, и полян, и сло­вен, и кри­ви­чей, и ти­вер­цев,  — и нанял пе­че­не­гов, и за­лож­ни­ков у них взял,  — и пошёл на гре­ков в ла­дьях и на конях, стре­мясь ото­мстить за себя. Услы­шав об этом, кор­сун­цы по­сла­ли к Ро­ма­ну со сло­ва­ми: «Вот идут рус­ские, без числа ко­раб­лей их, по­кры­ли море ко­раб­ли». Также и бол­га­ры по­сла­ли весть, го­во­ря: «Идут рус­ские и на­ня­ли себе пе­че­не­гов». Услы­шав об этом, царь при­слал к Игорю луч­ших бояр с моль­бою, го­во­ря: «Не ходи, но возь­ми дань, какую брал Олег, при­бав­лю и ещё к той дани»».

В какой день не­де­ли на­ча­ли вы­сту­пать по­ло­вец­кие полки? До ка­ко­го места рус­ские кня­зья хо­те­ли с боем дойти?

«На рас­све­те в суб­бо­ту на­ча­ли вы­сту­пать по­ло­вец­кие полки, точно дикие ка­ба­ны; и кня­зья рус­ские ди­ви­лись, кому из них на какой полк по­ехать, по­то­му что их было бес­чис­лен­ное мно­же­ство. И ска­зал Игорь: «Вот, долж­но быть, со­бра­ли мы на себя всю землю по­ло­вец­кую: Кон­ча­ка, и Козу Бур­но­ви­ча, и Ток­со­би­ча Ко­ло­би­ча, и Ете­би­ча, и Терь­тро­би­ча». И по­со­ве­то­ва­лись, слез­ли с коней, хо­те­ли они с боем дойти до реки Донца, а го­во­ри­ли: «Если по­бе­жим, убе­жим сами, а про­стых людей оста­вим, то будет нам грех, что их вы­да­ли вра­гам; или умрём, или живы будем вме­сте». И ска­зав так, слез­ли с коней и пошли сра­жа­ясь. И так сра­жа­лись му­же­ствен­но весь день до ве­че­ра, и много было ра­не­ных и мёртвых в пол­ках рус­ских».

В какой со­глас­но дан­но­му тек­сту месяц по­са­ди­ли Все­во­ло­да и его семью в епи­скоп­ский двор? Как зву­ча­ла пер­вая вина Вла­ди­ми­ра?

«Жи­те­ли го­ро­да при­го­во­ри­ли из­гнать князя сво­е­го Все­во­ло­да Мсти­сла­ви­ча. И по­са­ди­ли его на епи­скоп­ском дворе с женою и с детьми и с тёщею, ме­ся­ца мая в 28 число. И стра­жа сте­рег­ла день и ночь с ору­жи­ем, 30 мужей на день. И сидел 2 ме­ся­ца, и пу­сти­ли из го­ро­да июля в 15 число, а Вла­ди­ми­ра, сына его, при­ня­ли. А вот вины его ука­зы­ва­ли: 1.  не блюдёт смер­дов; 2.  зачем ты хотел сесть на кня­же­ние в дру­гом кня­же­стве; 3.  ехал ты с боя впе­ре­ди всех; а по­то­му много по­гиб­ших; в на­ча­ле велел нам, ска­зал, к Все­во­ло­ду при­со­еди­нить­ся, а снова от него от­сту­пить велит. И не пу­сти­ли его, пока иной князь не придёт».

По­че­му со­глас­но дан­но­му тек­сту ба­ро­ны не смог­ли прий­ти к со­гла­ше­нию? Как звали Ве­не­ци­ан­ско­го дожа?

«...Ба­ро­ны со­бра­ли совет, чтобы уста­но­вить, когда они со­из­во­лят вы­сту­пить и в какую сто­ро­ну им угод­но будет на­пра­вить­ся. На этот раз они не смог­ли прий­ти к со­гла­ше­нию, по­то­му что им ка­за­лось, что ещё слиш­ком мало ры­ца­рей. В том же году, менее чем через два ме­ся­ца, они со­бра­лись на совет в дру­гом го­ро­де. Здесь были все графы и ба­ро­ны, ко­то­рые при­ня­ли крест... Конец со­ве­та был таков, что они из­бра­ли по­слов, луч­ших, каких они могли найти, и дали им пол­ную власть де­лать всё. Итак, шесть по­слов пу­сти­лись в путь... В мор­ском го­ро­де-рес­пуб­ли­ке они на­де­я­лись найти боль­шее число судов, чем в каком-либо дру­гом порту. И они ехали вер­хом целые дни, так что при­бы­ли туда на пер­вой не­де­ле поста. Ве­не­ци­ан­ский дож, ко­то­ро­го звали Эн­ри­ко Дан­до­ло, очень муд­рый и очень храб­рый, при­нял их с боль­шим почётом, как он сам, так и дру­гие го­ро­жа­не».

В знак чего со­глас­но дан­но­му тек­сту Олег по­ве­сил свой щит на вра­тах? По­че­му со­глас­но дан­но­му тек­сту люди про­зва­ли Олега Вещим?

«Цари же Леон и Алек­сандр за­клю­чи­ли мир с Оле­гом, обя­за­лись упла­чи­вать дань и при­ся­га­ли друг другу: сами це­ло­ва­ли крест, а Олега с му­жа­ми его во­ди­ли при­ся­гать по за­ко­ну рус­ско­му, и кля­лись те своим ору­жи­ем и Пе­ру­ном, своим богом, и Во­ло­сом, богом скота, и утвер­ди­ли мир. И ска­зал Олег: «Сшей­те для руси па­ру­са из па­во­лок, а сла­вя­нам ко­прин­ные»,  — и было так. И по­ве­сил щит свой на вра­тах в знак по­бе­ды, и пошёл от сто­ли­цы Ви­зан­тии. И под­ня­ла русь па­ру­са из па­во­лок, а сла­вя­не ко­прин­ные, и разо­драл их ветер; и ска­за­ли сла­вя­не: «Возьмём свои тол­сти­ны, не даны сла­вя­нам па­ру­са из па­во­лок». И вер­нул­ся Олег в сто­ли­цу Руси, неся зо­ло­то, и па­во­ло­ки, и плоды, и вино, и вся­кое узо­ро­чье. И про­зва­ли Олега Вещим, так как были люди языч­ни­ка­ми и не­про­свещённым».

Как со­глас­но тек­сту Рек­ка­ред за­хва­ты­ва­ет вто­рую кре­пость? На бе­ре­гу какой реки рас­по­ло­же­на кре­пость Угерн?

«Фран­ки с вой­ском втор­га­ют­ся в Нар­бонн­скую Гал­лию, стре­мясь её за­хва­тить; на борь­бу с ними Ли­уви­гильд от­прав­ля­ет сына Рек­ка­ре­да, ко­то­рый от­ра­жа­ет франк­ское вой­ско и осво­бож­да­ет про­вин­цию Гал­лию от их враж­ды. Он за­хва­ты­ва­ет 2 кре­по­сти с огром­ным мно­же­ством людей: одну  — миром, вто­рую  — штур­мом. Кре­по­стью же под на­зва­ни­ем Угерн, ко­то­рая, бу­дучи рас­по­ло­же­на на бе­ре­гу реки Родан, была очень силь­ным укреп­ле­ни­ем, Рек­ка­ред овла­де­ва­ет в ре­зуль­та­те от­ча­ян­ней­ше­го боя, и по­бе­ди­те­лем воз­вра­ща­ет­ся на ро­ди­ну, к отцу».

По­че­му со­глас­но тек­сту Кон­чак хотел за­хва­тить и по­жечь го­ро­да рус­ские? Что ска­зал Свя­то­слав Все­во­ло­до­вич Яро­сла­ву?

«Дви­нул­ся ока­ян­ный <...> Кон­чак с бес­чис­лен­ны­ми пол­ка­ми по­ло­вец­ки­ми на Русь, на­де­ясь за­хва­тить и по­жечь огнем го­ро­да рус­ские, ибо нашёл он не­ко­е­го мужа ба­сур­ма­ни­на, ко­то­рый стре­лял живым огнём. Были у них и луки-са­мо­стре­лы, едва пять­де­сят че­ло­век могли на­тя­нуть у них те­ти­ву. Но все­ми­ло­сти­вый Гос­подь Бог про­ти­вит­ся гор­де­цам и козни их раз­ру­ша­ет. Кон­чак же, придя, стал на Хо­ро­ле и по­слал с хит­ро­стью к Яро­сла­ву Все­во­ло­до­ви­чу, пред­ла­гая ему мир. Яро­слав же, не по­до­зре­вая об­ма­на, на­пра­вил к по­лов­цам мужа сво­е­го Ольсти­на Олек­си­ча. А Свя­то­слав Все­во­ло­до­вич по­слал к Яро­сла­ву, го­во­ря ему: «Брат мой, не верь им и сво­е­го мужа не по­сы­лай, я на них вой­ной иду»».

До какой поры со­глас­но дан­но­му тек­сту рус­ские и греки за­клю­чи­ли союз? Кем будут те, кто на­ру­шит этот союз?

Ве­ли­кий князь наш <...>, и бояре его, и люди все рус­ские по­сла­ли нас к Ро­ма­ну, Кон­стан­ти­ну и Сте­фа­ну, к ве­ли­ким царям гре­че­ским, за­клю­чить союз любви с са­ми­ми ца­ря­ми, со всем бо­яр­ством и со всеми лю­дь­ми гре­че­ски­ми на все годы, пока сияет солн­це и весь мир стоит. А кто с рус­ской сто­ро­ны за­мыс­лит раз­ру­шить эту лю­бовь, то пусть те из них, ко­то­рые при­ня­ли кре­ще­ние, по­лу­чат воз­мез­дие от Бога Все­дер­жи­те­ля, осуж­де­ние на по­ги­бель в за­гроб­ной жизни, а те из них, ко­то­рые не кре­ще­ны, да не имеют по­мо­щи ни от Бога, ни от Пе­ру­на, да не за­щи­тят­ся они соб­ствен­ны­ми щи­та­ми, и да по­гиб­нут они от мечей своих, от стрел и от иного сво­е­го ору­жия, и да будут ра­ба­ми во всю свою за­гроб­ную жизнь. А ве­ли­кий князь рус­ский и бояре его пусть по­сы­ла­ют в Гре­че­скую землю к ве­ли­ким царям гре­че­ским ко­раб­ли, сколь­ко хотят, с по­сла­ми и с куп­ца­ми, как это уста­нов­ле­но для них».

Где со­глас­но дан­но­му тек­сту на­хо­дил­ся Изя­с­лав? По­слу­шал ли Изя­с­лав Олега?

«Олег обе­щал пойти к брату сво­е­му Да­вы­ду в Смо­ленск, и прий­ти с бра­том своим в Киев, и до­го­вор за­клю­чить, но не хотел того Олег сде­лать, а, придя в Смо­ленск и взяв во­и­нов, пошел к Му­ро­му, а в Му­ро­ме был тогда Изя­с­лав Вла­ди­ми­ро­вич. При­ш­ла же весть к Изя­с­ла­ву, что Олег идет к Му­ро­му, и по­слал Изя­с­лав за во­и­на­ми в Суз­даль, и в Ро­стов, и за бе­ло­зер­ца­ми и со­брал во­и­нов много. И по­слал Олег по­слов своих к Изя­с­ла­ву, го­во­ря: «Иди в во­лость отца сво­е­го к Ро­сто­ву, а это во­лость отца моего. Хочу же я, сев здесь, до­го­вор за­клю­чить с отцом твоим. То ведь он меня вы­гнал из го­ро­да отца моего. А ты ли мне здесь моего же хлеба не хо­чешь дать?» И не по­слу­шал Изя­с­лав слов тех, на­де­ясь на мно­же­ство во­и­нов своих. Олег же на­де­ял­ся на прав­ду свою, ибо прав был в этом, и пошел к го­ро­ду с во­и­на­ми. Изя­с­лав же ис­пол­чил­ся перед го­ро­дом в поле».

Кого, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, нанял Игорь в своё вой­ско? Кто, кроме кор­сун­цев, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, пре­ду­пре­дил царя Ро­ма­на о при­бли­же­нии рус­ско­го вой­ска?

В какой храм, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, от­пра­вил­ся Алек­сандр, узнав о при­бли­же­нии врага? Какую рану, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, нанёс Алек­сандр пред­во­ди­те­лю вра­же­ско­го вой­ска?

«...Ба­ро­ны со­бра­ли совет, чтобы уста­но­вить, когда они со­из­во­лят вы­сту­пить и в какую сто­ро­ну им угод­но будет на­пра­вить­ся. На этот раз они не смог­ли прий­ти к со­гла­ше­нию, по­то­му что им ка­за­лось, что ещё слиш­ком мало ры­ца­рей. В том же году, менее чем через два ме­ся­ца, они со­бра­лись на совет в дру­гом го­ро­де. Здесь были все графы и ба­ро­ны, ко­то­рые при­ня­ли крест… Конец со­ве­та был таков, что они из­бра­ли по­слов, луч­ших, каких они могли найти, и дали им пол­ную власть де­лать всё. Итак, шесть по­слов пу­сти­лись в путь… В мор­ском го­ро­де-рес­пуб­ли­ке они на­де­я­лись найти боль­шее число судов, чем в каком-либо дру­гом порту. И они ехали вер­хом целые дни, так что при­бы­ли туда на пер­вой не­де­ле поста. Ве­не­ци­ан­ский дож, ко­то­ро­го звали Эн­ри­ко Дан­до­ло, очень муд­рый и очень храб­рый, при­нял их с боль­шим почётом, как он сам, так и дру­гие го­ро­жа­не».

Что, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, пер­во­на­чаль­но по­ме­ша­ло со­ве­ту ба­ро­нов при­нять ре­ше­ние о сроке и на­прав­ле­нии их вы­ступ­ле­ния? В каком го­ро­де, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, послы на­де­я­лись найти боль­шее число судов, чем в каком-либо дру­гом порту?

«Со­звал Вла­ди­мир бояр своих и стар­цев град­ских и ска­зал им: „Вот при­хо­ди­ли ко мне бол­га­ры, го­во­ря: „Прими закон наш“. Затем при­хо­ди­ли немцы и хва­ли­ли закон свой. За ними при­шли евреи. После же всех при­шли греки, браня все за­ко­ны, а свой вос­хва­ляя, и мно­гое го­во­ри­ли, рас­ска­зы­вая от на­ча­ла мира, о бытии всего мира. Мудро го­во­рят они, и чудно слы­шать их, и каж­до­му любо их по­слу­шать, рас­ска­зы­ва­ют они и о дру­гом свете: если кто, го­во­рят, пе­рейдёт в нашу веру, то, уме­рев, снова вос­ста­нет, и не уме­реть ему во­ве­ки; если же в ином за­ко­не будет, то на том свете го­реть ему в огне. Что же вы по­со­ве­ту­е­те? Что от­ве­ти­те?“».

Кого, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, при­гла­сил на совет Вла­ди­мир? Пред­ста­ви­те­ли ка­ко­го на­ро­да, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, зна­ко­ми­ли Вла­ди­ми­ра со своей верой после всех дру­гих?

«По смер­ти Яро­сла­ва, снова со­брав­шись, сы­но­вья его от­ме­ни­ли месть за уби­то­го, за­ме­нив её вы­ку­пом день­га­ми; а всё осталь­ное  — как Яро­слав судил, так и сы­но­вья его уста­но­ви­ли.

3.  Об убий­стве. Если кто убьёт кня­же­го мужа в раз­бое, а убий­цу не ищут, то виру в 80 гри­вен пла­тить верви, где лежит уби­тый, если же про­стой сво­бод­ный че­ло­век, то 40 гри­вен.

4.  Если ко­то­рая-либо вервь будет пла­тить дикую виру, пусть вы­пла­чи­ва­ет ту виру столь­ко вре­ме­ни, сколь­ко будет пла­тить, по­то­му что они пла­тят без пре­ступ­ни­ка».

Какое из­ме­не­ние в за­ко­но­да­тель­стве, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, было сде­ла­но сы­но­вья­ми князя Яро­сла­ва? Какую плату, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, долж­на была вне­сти вервь за уби­то­го на её тер­ри­то­рии кня­же­го мужа, если убий­цу не ищут?

«И дви­ну­лись полки по­ло­вец­кие, как лес, конца им не было видно; и Русь пошла им нав­стре­чу. И Бог все­лил ужас ве­ли­кий в по­лов­цев, и страх напал на них и тре­пет от ли­це­зре­ния рус­ских во­и­нов, и сами они впали в оце­пе­не­ние, и у коней точно ско­ва­ло ноги (не было быст­ро­ты в ногах). Наши же ве­се­ло на­пра­ви­лись к ним, кто вер­хом, кто пешие. По­лов­цы же, уви­дев, как рус­ские устре­ми­лись на них, не дойдя до рус­ских пол­ков, об­ра­ти­лись перед ними в бег­ство. Наши же пу­сти­лись за ними в по­го­ню, рубя их. В день 4 ап­ре­ля ве­ли­кое спа­се­ние Бог со­вер­шил и над вра­га­ми на­ши­ми дал нам по­бе­ду ве­ли­кую. И убили тут в бою 20 кня­зей: Уру­со­бу, Кчия, Ар­сла­на­пу, Ки­та­но­пу, Ку­ма­на, Асупа, Курт­ка, Че­не­гре­пу, Сурь­ба­ря и про­чих кня­зей их, а Бел­дю­зя в плен взяли. После того рас­по­ло­жи­лись на отдых бра­тья, по­бе­див вра­гов своих».

Что, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, сде­ла­ли по­лов­цы, уви­дев как устре­ми­лось на них рус­ское вой­ско? Сколь­ко вра­же­ских кня­зей, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, было убито в бою?

«Из­гна­ли варяг за море, и не дали им дани, и на­ча­ли сами собой вла­деть, и не было среди них прав­ды, и встал род на род, и была у них усо­би­ца, и стали во­е­вать друг с дру­гом. И ска­за­ли себе: „По­ищем себе князя, ко­то­рый бы вла­дел нами и судил по праву“. И пошли за море к ва­ря­гам, к руси. Те ва­ря­ги на­зы­ва­лись русью, как дру­гие на­зы­ва­ют­ся шведы, а иные нор­ман­ны и англы, а ещё иные гот­ланд­цы,  — вот так и эти. Ска­за­ли руси чудь, сло­ве­не, кри­ви­чи и весь: „Земля наша ве­ли­ка и обиль­на, а по­ряд­ка в ней нет. При­хо­ди­те кня­жить и вла­деть нами“. И из­бра­лись трое бра­тьев со сво­и­ми ро­да­ми, и взяли с собой всю русь, и при­шли...».

Какие со­бы­тия, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, за­ста­ви­ли чудь, сло­вен, кри­ви­чей и весь ис­кать князя за морем? Кого, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, на­зы­ва­ли русью?

Какая из упо­ми­на­е­мых в тек­сте церк­вей, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, была за­ло­же­на на Зо­ло­тых во­ро­тах? С ка­ко­го языка, со­глас­но дан­но­му от­рыв­ку, пе­ре­во­ди­ли книги со­бран­ные кня­зем писцы?